[摘要]《道德经》中“圣人以百姓之心为心”和“圣人不仁，以百姓为刍狗”是否矛盾？《道德经终极版》第四九章：由李懿恒博士编译：圣人无常心，以百姓心为心。（注释）圣人：统治...
《道德经》中“圣人以百姓之心为心”和“圣人不仁，以百姓为刍狗”是否矛盾？
《道德经终极版》第四九章：由李懿恒博士编译：圣人无常心，以百姓心为心。
（注释）
圣人：统治者。常心：常人为自己执着的心，私心。以：用、拿。为：作为。
（译文）
这句话是：统治者没有私心，以百姓的心为心。
第五章
圣人不仁，以百姓为刍狗。
（注释）
不仁：是指没有仁德。以：拿、把。为：动词，作为、当作。
刍（chu＇）狗：用草编的狗，指一种祭品。圣人：统治者。
（译文）
统治者不仁的时候，把百姓作为祭品来对待。
所以说不矛盾。
《道德经》中“圣人以百姓之心为心”和“圣人不仁，以百姓为刍狗”是否矛盾？
谢邀。以百姓心为心和以百姓为刍狗本质上是一致的。圣人常无心，就是没有私心，所以以百姓心为心；圣人不仁，以百姓为刍狗也是没有私心，对万物一视同仁。
老子是春秋时期人，彼时政局动荡，战乱频仍，百姓不堪其苦，渴望安定，而之所以有战乱争夺都是由于人们的私心太重。所以老子讲“绝圣弃智民利百倍，绝仁弃义民复孝慈”，就是要抛弃那些虚仁假义和造成尔虞我诈明争暗斗的所谓圣智。圣人不仁以百姓为刍狗的前面一句是“天地不仁以万物为刍狗”，而人是法天地的，所以圣人也应向天地一样没有私心妄念，生而不有为而不恃，给百姓一点空间，这也就是为什么说治大国若烹小鲜了，对百姓太烦太扰势必治理不好。